Page 125 - ויכוחי אמונה
P. 125
פרקי זיכרונות | 123
בולטת מאשר בערים שבהן עברו ימי חיי קודם בואי לאודסה .היופי החיצוני והסדר
של בית הכנסת לא היו על חשבון הרוחניות הפנימית של מנהגי הדת ,שהיו נשמרים
בקפדנות יתרה .בכל בתי הכנסת (פרט לבית הכנסת ליוצאי ברודי) הייתה בימה באמצע
הבית ,וסדר התפילה ומנהגי בית הכנסת היו לפי דיני השולחן ערוך לפרטי פרטיהם,
כמו בקהילות הוותיקות בישראל .בכל בית כנסת היו חברות ללימודים שונים .בית
המדרש הגדול ברחוב רישליה (אצל בית הכנסת הגדול) בית תפילה לחסידי פולין ,היה
למופת ביופיו הפנימי ובסדריו הוותיקים.
באודסה פרחה החזנות המודרנית ובשמה קשור זכר לחזנים המהוללים ,כמו בכמן,
רוזומני ,בלומנטל ,מינקובסקי ,שטיינברג ,רוטמן ,הוכמן .אבל במודרניות זו לא היה
אף שמץ מהרפורמה הדתית של יהודי ארצות המערב ,הרפורמה לא הטילה זוהמתה
בקהילה .אפילו בבית הכנסת של יוצאי ברודי לא היו המתפללים נגועי הרפורמה
בעצם משמעותו של המושג הזה .הם היו ברובם יהודים עשירים ,משכילים ,חופשיים
בדעות ,אבל הם לא באו בטענות ובתביעות של "יהדות צרופה" 81ושינוי במנהגים
וסדרים במוסדות הדת .כי בכלל לא הייתה ברוסיה כת של רפורמה ,ואפילו היהודי
החופשי ,מכיוון שבא לבית הכנסת היה נכנע לסדרים השוררים ביהדות מקדמת דנא.
ואם הכניסו בבית הכנסת של הברודים עוגב בשנת תר"ע 82,הרי זה לא היה מ"דרישות
החיים" בבית הכנסת הזה ולא משאיפה לרפורמה ,אלא פשוט מרצונו ומהקפריזה של
החזן 83,שקולו היפה כבר נחלש והרגיש נחיצות להיעזר במנגינת העוגב .וגם באה לו
הזדמנות טובה בעתה :בשכנותו גר העשיר אברהם ברודסקי ,והאיש היה זקן בא בימים,
חולה ונוטה למות ,והניח בעיזבונו מאות אלפי רובל לעניינים שבצדקה .והחזן ,שהיה
חכם ופיקח ,בא עמו כפעם בפעם בדברים והוכיח לו ,שזכות גדולה תהא לו כשיתן
אפשרות להכניס עוגב לבית הכנסת ,כי אז המקהלה המפורסמת של בית הכנסת הברודי
בלוויית המנגינה של העוגב בלי ספק תמשוך את לב הנוער ,המתרחק מן היהדות ,לבוא
לבית הכנסת להתפלל .ובצוואה אמנם נכנס סכום גדול (שלושים אלף רובל) לקניית
עוגב ולסידורו בבית הכנסת של יוצאי ברודי.
מאורע זה עורר מחלוקת גדולה בין מתפללי בית הכנסת והתנגדות חריפה מאוד מצד
"מועצת הגבאים" .השאלה של שינוי רדיקאלי כזה בסדרי בית הכנסת עמדה לדיון
בוועד בית הכנסת בצירוף של אילו מ"קרואי מועד" 84מתוך המתפללים ונפתרה בחיוב
רק מתוך הכרעה של קולות אחדים לחוד .וזה עורר מחלוקת בין המתפללים וכמה מהם
עזבו את בית הכנסת לגמרי .מועצת הגבאים הגיבה במחאה חריפה ,שאין לגבאים כל
8 1יהדות צרופה -יהדות טהורה ,נקייה מכל השפעה חיצונית
8 2תר"ע 1910-1909 -
83מינקובסקי
84קרואי מועד -אנשי שם חשובים ,במדבר טז ,א
