Page 140 - ויכוחי אמונה
P. 140
| 138הרב שמעון־יעקב הלוי גליקסברג
מכתב לרב לוריא מקייב ,אייר תרס"ו:
לכבוד הרב החה"ש ,רב פעלים לעמנו ולעתידותינו ,מורנו הרב ש"ז
לוריא ,רב העדה בקיוב98...
הצעת ספר התקנות ומכתבו החוזר בדבר אגודת הרבנים ,שעלתה
במחשבה לפניו לייסד ,נתקבלו על שמי בפינסק ,מקום משרתי הקודמת,
בעוד שאנוכי כבר ישבתי באדעסא ,אחרי אשר נבחרתי לרב מו"צ במקום
הרב המנוח רד"ש סלושץ ז"ל .וכשבאתי בשבוע שעבר לפינסק להעתיק
את דירתי משם לפה ,מצאתי את גיליון ההצעה הנ"ל ומכתבו .והווי
אפוא להשיבו את דעתי בדבר הצעתו הנכבדה.
אין כל ספק ,כי הצעתו מנקודת הראות העיקרית ,היא נכבדה עד מאוד.
ולב כל איש מצר בצרת עמו ודואג על חילול מקדשיו ,ירחש לכבודו
ברכה וכבוד על מחשבתו הגדולה להשיב לרבנות בישראל את כבודה
הראשון המחולל באופן שאין למעלה הימנו ,בייחוד במדינת רוסיה.
מצב הרבנות ברוסיה כה מדולדל גם מצדו הפנימי וגם מצדו הרשמי,
עד שאין חילול שם שמים יותר ממנו .החל מההכנה לקבלת תואר "רב"
והתם בבחירות הרב וכל אביזרייהו :מקורי הכנסתו המשונים ,תלייתו
באוויר לימי זקנתו ועוד .אין כל משטר וסדר; אישי הרב ,האם לא יודה
לי כבודו ברוב תבונתו ,כי זיווגו אינו עולה יפה? -מה עניין הרב מטעם
ממשלת רוסיה אצל הרבנות בישראל במובנה האמתי וההיסטורי?! הרב
"מטעם" בתוארו היומי ,אינו לא יותר ולא מעט מן צינ ָאווניק 99רוסי
מעוטף בחלוקא דרבנן .השם "רב בישראל" אינו מחייב את הרב "מטעם"
(כנראה מפי הניסיון) להתחשב עם רוח ישראל ונימוסיו ,הוא לקח לעצמו
את החומר (ה ָאקל ַאד 100והטרדה של ספרי החיים והעתים) ולהרב הדתי
נתן במתנה גמורה את הרוח ,על כן קרא שמו בישראל "רב רוחני" .אם
יאמר לי כבודו ,שגם הרבנים הדתיים אינם עומדים כולם על המדרגה
הרוחנית שעליהם הם צריכים לעמוד ,גם אני אענה לו בהודאה גמורה
ואומר לו :אמנם כן ,למורת רוחנו ,לא כל הרבנים יוצאים ידי חובתם
לעמם ולתורתו ,אבל בכל אופן כדאים הם להיקרא "רב" במובנו האמתי
וההיסטורי; רובם ככולם הקריבו את מבחר ימיהם על לימוד תורת
ישראל ו"דברי תורה נבלעין בדמו" של הרב .לא כן הרב מטעם .כל עונת
9 8כתב היד אינו ברור בקטע זה
99צינווניק -בירוקרט
100הוקלאד -משכורת
