Page 43 - ויכוחי אמונה
P. 43
ויכוחי אמונה | 41
הנואם סירציוק ,בכדי להשפיל תורת ישראל ,פשפש ומצא בה דין מפורש כי "מורד
במלכות חייב מיתה" ,ומתוך זה הוא מוכיח שזוהי תורה של כבוד מלכים ותורה של
עונש מיתה .אבל משום הא לא איריא 60.אין הנדון מדבר בכבוד מלכים אלא בכבוד
מלכות 61.וגם בתקופתנו ובמדינתנו עדיין לא בטל דין מיתה בשביל מורד במלכות
ומתנקש למגר סדרי הממלכה ,והנואם סירציוק בא לידי התפעלות רק מתוך איזה דין
שנכתב לפני שנות אלפיים ומעלים עין מן הנעשה סביבו בפועל לעיני כול .ובנוגע
לעונש מיתה בכלל ,יש אמנם להתפלא על בקיאותו של החבר סירציוק ,שהואיל
לצלול במים אדירים של ים התלמוד ולהוציא משם מרגלית טובה כזו ,שבאמת אין
זה דין מפורש לחייב את המורד מיתת בית דין 62.ולמה שכח משנה מפורשת (מכות
א) "סנהדרין ההורגת אחת לשבעים שנה נקראת חבלנית" .תורת ישראל אמנם כוללת
בתוכה כמה עונשי מיתה בעד חטאים ידועים ,אבל בפועל לא היו דנים משפט מוות,
מהיות הסנהדרין ממלאה תפקיד יותר חשוב ,והוא לקדם פני הרעה שלא יבואו לידי
שפיכת דמים כלל .פעולתה צריכה להיות ניכרת בייחוד לא בבתי המשפט אלא בבתי
הספר ,ללמד את העם תורה ולהורות לפניו את דרך החיים על יסודות האהבה האנושית,
בכדי לעקור את העוון משורשו ,ולא היו חוטאים כלל .ואם במשך הרבה שנים הוציאו
אל הפועל עונש מיתה אחד – הקולר תלוי בראש הסנהדרין ונקראת חבלנית .וגם זאת
צריך להעיר ,איך כי חכמי ישראל היו משתדלים תמיד לבאר את דיני העונשין במובן
של הגבלה מוחלטת ,למשל "עין תחת עין" – ממון .ובשביל דיני נפשות תיקנו אופני
חקירה ודרישה ,באופן שכמעט אי אפשר היה להוציא אל הפועל עונש מיתה.
ועל דבר ערכה של תורת ישראל בנוגע למוסר האנושי ,שכל כך מעסיק את מוחו
של החבר סירציוק ,כמדומה לי שאין להאריך הרבה .כל מי שיש לו אף ידיעה קלה
בתורת ישראל יודה שהיא קודמת לתורות אחרות במעלה ובזמן .היהדות התאמצה
תמיד לטהר את אוויר העולם מזוהמת החומר שמתגלה אצל האדם באופנים שונים,
ועוד לפני שנות אלפיים הכניסה אל תוך האנושות את היסוד של טהרת הרוח וקדושת
החיים" :קדושים תהיו כי קדוש אני ה' מקדשכם" 63.היהדות מתאימה את דרישותיה אל
המציאות ואינה מפליגה את האדם מן שמחת החיים ,אבל ביחד עם זה היא דורשת ממנו
הגבלה מפחיתות התאוות ושפלות החומר .תורת היהדות מורה לאדם לבלי השפל את
ערכו האנושי בעבודה זרה לאליל הזהב ולבלי לבזבז את כוח החיים ברדיפת הממונות,
כי אם להתרומם אל הגובה הרוחני של דעת ה' ואהבת הבריות.
6 0משום הא לא איריא – זה אינו שייך ואינו הוכחה
61ההדגשה במקור
62ארבע מיתות בית דין הן שיטות ההוצאה להורג ,באמצעותן ,על פי המקרא וההלכה ,מתבצע עונש
מוות.
63ויקרא יט ,ב" :קדושים תהיו :כי קדוש ,אני ה' אלוהיכם" .
