Page 39 - ויכוחי אמונה
P. 39
ויכוחי אמונה | 37
שמחה ,עצב ,אבירות ,מורא ,תקווה ,ביטחון ,גבורת הנפש וכדומה .ובתוך כל אותם
כוחות הנפש והרגשותיה נמצא רגש מיוחד של אמונה שכל אדם ואדם מחונן בו ושהוא
זקוק לו בכל ימי חייו והרפתקאותיהם .אבל האדם אינו מרגיש לכאורה ברגש זה ורק
החכמים רופאי הנפשות כאילו המציאו רעיון של אמונה.
ובנוגע לדרישה של בירור עצם מהותו של הבורא ,אני אומר כי בעצם דרישה זו
בולטת אי ההבנה של רעיון אלוהות .אלמלא היה הדבר נוגע לאלוהים שעשו להם
בני אדם ,כמו אלוהי ארם ,אלוהי מואב ,אלוהי צור וצידון ,אלוהי הרומאים והיוונים
הקדמונים ,אזי אפשר היה הדבר למלא במלואו ,אפשר היה להראות את מקומו ,מהותו
ואופיו של אליל זה או אחר .אבל בנוגע לוויכוח שלנו אין כל אפשרות אנושית למלא
דרישה זו .הבאמת דורש אף אחד מכם להמציא לו "תעודת לידה" של האל הנכבד
והנורא "שאין ראשית לראשיתו ואין אחרית לאחריתו"? 48האם יש אפשרות אצל כל
בר דעת לצמצם מקומו של הקב"ה ש"מלוא כל הארץ כבודו" 49והוא "מקומו של עולם
ואין העולם מקומו"? 50ויפה אמר טולסטוי ,כי "באותה אי היכולת להבין מהותו של
ה' – שם נמצאה מהותו" .רעיון זה כבר יש לו רמז בתורת משה "הערפל אשר שם
האלוהים"51.
ואם נבוא לדבר על דבר התועלת הרוחנית שהביאה לעולם האמונה בה' ,בוודאי
לא יהיה צורך להרחיב הדיבור .האמונה הניחה את היסוד לתרבות האנושית ,האמונה
הרחיבה חוג געגועיו הרוחניים של האדם והעלתה אותו מעל לדאגות של שפלות חיי
הגוף וקצו ,בהכרה של נצחיות הרוח והשארת הנפש .האמונה הועילה להתאחדות
האישים הנפרדים של המין האנושי לחברה אחתְּ ,ב ֵת ָת ּה להמוני אנשים רעיונות
מוסריים מיוחדים וחוקי צדק מיוחדים לכולם .האמונה העמידה בראש כל הרעיונות
הרוחניים של האנושות וחובות הלב של האדם את אהבת הבריות "ואהבת לרעך כמוך".
לפי הכרת היהדות ,כל הספרות הגדולה והרחבה של תורת ישראל היא רק ביאור
לאהבת הבריות.
אומרים כי האמונה הכניסה פירוד ואיבה בחברת בני אדם .אבל אין זה שייך כלל
לאמונה כשהיא לעצמה ,אלא לריבוי האמונות ,להבדל השורר בין אמונה לאמונה .אכן
אותו הבדל שורר גם בין הלשונות .ומובן ,כי בשביל זה אין עולה על דעת בן אדם
לערער על מתנת אלוהים זו ,שחונן בה האדם.
אך אנו בטוחים כי תגיע העת ותתקיים הבטחת הנביא" :כי מלאה הארץ דעה את ה'
4 8מאיר שמחה הכהן מדווינסק" ,משך חכמה" ,במדבר כג ,כא.
49ישעיה ו ,ג
5 0בראשית רבה סח ,ט
51שמות כ ,יז
