Page 68 - ויכוחי אמונה
P. 68
| 66הרב שמעון־יעקב הלוי גליקסברג
במקצוע שלו ,אבל לא בנדון זה .הנואמים מקרב הקהל ,שיצאו אחר כך בעד וכנגד,
טשטשו במקצת את הרושם הטוב.
אני חשבתי למותר מטעמים שונים לצאתי בנאומי ,בפרט שההכרעה סוף סוף הייתה
על צד המצדדים של ברית המילה .אבל הוכרחתי לצאת לדרישת הקהל ,שהתבטאה
ברעש של מחיאת כפיים וקריאות של שמי.
ואלה הם הדברים שהרצתי לפני הקהל:
אזרחים נכבדים!
הנושא לוויכוח זה הוא אחת מן המצוות העיקריות של תורת ישראל ,שיש לה ספרות
שלמה בביאור כל מהותה וערכה בתורת מכשיר גדול להטבעת חותם הטהרה והקדושה
בגזע היהודי ולמזיגת הנפשיות המיוחדת בעצם תכונת רוחו של העם הישראלי .כמה
הוגי דעות וחכמי הדורות דורשים וחוקרים בטעמי המצווה הזאת וכל אחד מוסיף נופך
משלו בבירור המושג ברית מילה ,הנקדש בכמה קדושות ,כאחד מן הקניינים הנצחיים
של האומה .אבל כל זה ,לפי דעתי ,אינו עניין לכאן .אחד הנואמים ,שהרצה לפנינו
דרוש שלם בזכותה של ברית מילה ,והביא כמה פסוקים ומדרשים בערכה הגדול של
המצווה – לא היה "מכיר את מקומו" .מקום זה אינו מסוגל לדרשות .נניח את הדרשות
בשביל נאומים בבית הכנסת ובבית המדרש .תודה לשם שעדיין מרשים לנו לדרוש
במקומות הקדושים שלנו בשבחה של תורה ומצוותיה בכל אופני הביטוי וההרצאה.
כאן באולם התאטרון ,בפני קהל רב גוונים כזה ,צריכים אנחנו לדבר דברים ברורים,
דברים הגיוניים וישרים ,כדי להכריע את מתנגדי המכחישים בערכה של ברית המילה
ומעוררים עליה קטרוג .לפי דעתם ,כפי ששמעתם מפי המרצים ,המילה היא רק שפיכת
דמים של תינוק בלי כל תועלת אנושית ואנחנו צריכים להראות להם בעליל שלא די
שמילה אינה מביאה נזק לתינוק ,אלא אדרבה ,היא לתועלת גדולה בגוף האדם בכל
עתידות חייו.
כל איש בר דעת ,מבין דבר לאשורו ,הריהו שומר מצוות התורה מתוך הסתכלות
והוכחה פנימית ולא "כמצוות אנשים מלומדה" ,ומטבעו הוא מתחקה על שורשי
המצוות למצוא בהן טעם לפי ההיגיון השכלי ,וסוף סוף הוא בא לידי מסקנה שחוקי
התורה בכלל המה תיקון הגוף ותיקון הנפש ביחד ,ובייחוד מצוות מילה יש לה ערך
תרבותי אנושי במידה היותר גבוהה.
ולהרבות כאן בראיות ובהוכחות בכיוון זה ,כמדומה לי ,אין כל צורך .שהרי כבר
שמענו מפי הפרופסור זילברברג והפרופסור הימלפארב את כל גודל ערכה של ברית
מילה ותועלתה הכללית האנושית לשם הבראת הגוף והצלתו מסכנת מחלות שונות.
