Page 33 - ויכוחי אמונה
P. 33
ויכוחי אמונה | 31
המרצה הראשי ,הפרופסור טרטיאקוב – חכם למדעי הטבע ,באו להשתתף בוויכוח זה
עוד אנשי מדע וחכמים בעלי השקפות מטריאליסטיות ,כמו הפרופסורים קרדאשוב,
סוכוב ,פופר.
הפרופסור טרטיאקוב אינו דברן מושך את הלב .הוא מתח קו ביקורת על מנהגי
הכנסייה הנוצרית ,כמו קידוש המים ,נרות נשמה ,מנהגי חופה וכדומה – והראה שכל
אלה הם ענייני מסתורין שאין לנו חלק בהם" .אצלנו ",אמר" ,הכול ידוע ,הכול גלוי
וברור" .בהרצאתו לא נכנס כלל בעובי הקורה של שלילת האמונה על יסוד מדעי .הוא
רק ביטל את עצם מושג האמונה במחי יד ,כאילו אין כדאי כלל לדבר עליו.
הכומר וידנסקי לא דיבר על האמונה כשהיא לעצמה ,אלא הסתפק בהבאת קטעים
מהספרות הקומוניסטית ,מתוך כתבי לנין ולונצ'רסקי שבהם מצא נימה דתית .מלבד
זה ביקר את החיים היומיומיים של ברית המועצות באופן חריף (ובזה יצא ממסגרת
הוויכוח) .ואחר כך כשהגיעה השעה והחלו להשיב לו על טענותיו ,ברח מתוך האולם
לשם הפגנה ,ועמו ברחו גם אלו נשים מאיפרכיה 34שלו וזה עשה רושם מוזר על
הכינוס.
נאומי הראשון היה מקיף את כל העניין הנדון ולא יצא מתוך סדרי הפרופורציה של
חלקי הנאום .וגם בנאומי השני נתתי תשובה מספקת לדברי הנואם המבקר את נאומי
הראשון ,כאשר יראה הקורא מתוך עצם הנאומים להלן .הוויכוח השביעי (על ברית
מילה) היה לו אופי מיוחד .את פרטי הוויכוח ותכניתו ימצא הקורא במבוא שהקדמתי
לוויכוח זה בפנים הספר.
כשאני מביט כעת לאחור וחושב חשבונו של עולמי ואת הפעולות שפעלתי בימי חלדי –
בלי משים צפים ועולים בזיכרוני אלה הוויכוחים ובולטים בהוד זיוום לנגד עיני רוחי.
אני רואה אותם בכל טוהר ההבנה וזיכוך ההסתכלות כאחד הדפים המזהירים ביותר
בספר חיי ,ברם אני זכיתי להם בחינת "תחילתם באונס וסופם ברצון" .רב בישראל
בקהילות רוסיה ששורשי חינוכו נעוצים במסורת בית המדרש וישיבה של תורה עם
נימוסים קבועים ומוצקים שאין לזוז מהם אפילו זיז כל שהוא ,וכל צעדיו מנויים
וספורים בזהירות יתרה ,שלא ימעל חס ושלום בשמן המשיחה ולא יעשה קודש חולין –
פתאום באים אליו ומכבדים אותו ב"עלייה" לבימת התאטרון והאצטדיון לשם התנגשות
עם "בעלי תריסין" 35שבכופרים ועם בעלי לשון שבפילוסופים ולהתווכח עמם בדבר,
שלפי הוכחתו המלאה אינו שייך כלל לוויכוחים ,ונעלה הוא מכל ספק ופקפוק בעולם.
3 4איפרכיה – מחוז ,מדינה
3 5בעלי תריסין – מחזיקי המגנים .ובהשאלה – בדרך כלל כינוי לתלמידי חכמים המנצחים זה את זה
בהלכה ותורתם היא מגן העם .כאן הכוונה לווכחנים עם אידאלוגיה חזקה.
